連載：滴水洞 021 墨家と毛沢東思想 2006年12月18日15:21 前 田 年 昭 編集者 映画『墨攻』が来年2月公開という。 http://www.bokkou.jp/リンク切れのため→墨攻（MovieWalker） （監督・脚本：ジェイコブ・チャン，出演：アンディ・ラウ，アン・ソンギ，ワン・チーウェン，ファン・ビンビン，チェ・シウォン，2006中国日本香港韓国合作，配給：キュービカル・エンタテインメント，松竹） 戦国時代に孔子の弟子たち（儒家）と対峙，天下の思想界を二分したのが墨家である。墨子は孔子の「仁」から出発したが，工商業者の思想，市民社会の思想として発展させられ，「天下の賤人」たる工人を教育，組織した。これは，毛沢東が，近代西欧の個人主義やアナキズム，マルクス主義から出発して「大同」を主張し，社会の最下層の遊民，外村人，工人階級を教育，組織し，強力な解放軍をつくりあげたのと酷似している。ともに「防禦」から出発する弱者のための軍事論であったことも共通である。 新島淳良氏は「イデオロギーとしての毛沢東は，前5～3世紀の墨家思想の蘇りである」と指摘したが，事実，毛沢東こそが，国内「難民」としてもっとも卑しまれ蔑まれた遊民を「兵」として訓練し，社会でもっとも尊敬される人間類型として組織し，また人民公社をつくって食えるようにしたのである（新島淳良『歴史のなかの毛沢東』）。 墨家は滅んでのち，その思想は「墨侠」と呼ばれる遊侠集団にうけつがれた（増渕龍夫『中国古代の社会と国家』）。その社会的基盤は最下層の遊民である。現代の中国遊民無産階級の心に，墨家の思想が生きつづけていたからこそ，かれらは毛沢東に共鳴し，宗教的にまで帰依したのである。毛沢東の死後，中国の党は変色し，社会は変質してしまった（東嶽廟では官職を得たいという神さまに人気が集中し，北京では地下道でも法源寺の門前でも乞食が物乞いをしている）。 「打不平」＝天に代わりて不義を討つことは，墨家から毛沢東へ，さらに第二，第三の中国革命－文化大革命へと受け継がれていくことはまちがいない。 （おわり） Jump to [Top Page] [INDEX] [BACK] ご意見をお待ちしております。 電子メールにてお寄せください。 前田年昭　MAEDA Toshiaki [E-mail] tmaeda@linelabo.com